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  • 浅话佛钟

    　　浅话佛钟 　　在万籁俱寂的清晨或黄昏，每当那悠扬的钟声响起的时候，便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想，所以文人墨客咏钟的诗词，历来是很多的。唐人张继著名的《枫桥夜泊》，其中“夜半钟声到客船”一句，就成为了脍炙人口的千古名句。 　　俗话说，“当一天和尚撞一天钟”，这句话从另一个解读意义上，也说明了钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器了。 　　佛钟的起源 　　在印度佛教...

    不详

    |五明研究|

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  • 为灵山秀水吟唱——《放歌九华》代序

    “天河挂绿水，秀出九芙蓉”的千古名句，由此定名九华山。此后，许多文人学者接踵而至，或隐居山庄，著书立说；或创立学院，聚众讲学；或出入烟霞，参学访道；或寄情山水，吟诗作画，创造了垂名青史的九华文化。 ...

    不详

    |五明研究|

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  • 寺山的禅意

    ”和“江山百年有此客，云树六月生凉秋”的佳言名句，单走进寺山满眼的绿色，深绿、浅绿、墨绿、翠绿，就可让你的心先醉一半。不要乘车顺盘山公路而上，最好走山谷中的小径，上面绿阴遮天，下面曲径通幽，脚边溪流...

    不详

    |五明研究|

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    此现非理，所以者何？由教及理知别有故。教谓经言‘语力’，‘文力’，若文即语，别言何为？又说‘应持正法文句’……。由此等教，证知别有能诠诸义名句文身，犹如语声实而非假。”（卷十四）。另外《对法》卷一说声有三种：执受大种因声；非执受大种因声；因俱大种声。三种声中第一执受大种因声与第三因俱大种声可许有诠表，即是语言。此即以语言为依众缘所生之物。毗婆沙等将此实有之名句文身摄于五位法之“不相应行法”，为意所...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如何学习禅文字

    中的生命力的闪光，闪现出生命自我的面目—原本如此的真如实相。 　　由此可见，对禅文字的理解，旨在体认真正的内自我。临济禅师曾指示说：“学人不了，为执名句，被他凡圣名碍。所以障其道眼，不得分明。只如十二分数，皆是表显之说。学者不会，便向表显名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。你若欲得生死去住脱着自由，即今识取听法的人。无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地，应是万种施设。” 　　所以阅读禅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 闻思修三慧与三种般若之关系

    毕竟空，严土熟生』。　　Ｃ、文字般若：文字，指佛所说的一切言教。常人以书籍为文字，其实，文字不尽是书本的。书籍，是依色尘而假立的文字；但佛世却是以音声作文字。佛怎麽说，弟子即怎麽听受。所以，佛经以名句文身而立，而名句文身是依声假立的。或者偏爱不立文字，以教义的钻研为文字而加以呵斥，不知言说开示即是文字。凡能表显意义，或正或反以使人理解的，都是文字相。笔墨所写的，口头说的，以及做手势，捉鼻子、竖拂、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法相辞典弁言

    由；为大小乘所共具。闻思修慧，以此为因；以此为缘；以此为依处；以此为建立。舍此方便，谓能令彼生起增长；及能成办一切诸胜功德，无有是处。然其义门无量；名句繁广。称量、称理、记别匪易。爰搜集大小乘...虽多，然约行相，皆此二摄。今此辞典所集名句，虽依字数画数以为先后，但顺世俗，为易检查，更无意义。若为闻思作方便时，亦应以其二种行相，思惟一切，观察一切。由是因缘，能遍了知一切所知境界。所谓事边际觉，及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    ，但人们要有所成就，证得无上正觉，并以此普度众生，还是应当从语言文字入手： 　　复次大慧：“当说名句形身相。善观名句形身菩萨摩诃萨，随入义句形身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。如是觉已，觉一切众生。（《...，使之开悟。” 　　那么，什么叫做名身、句身和形身呢？佛陀接着解释说： 　　大慧，名身者，谓若依事立名，是名名身。句身者，谓句有义身，自性决定究竟，是名句身。形身者，谓显示名句，是名形身。又形身者...

    李恕豪

    |五明研究|

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  • 嫉妒的产生

    接着谈嫉妒。嫉妒和猜忌以及嗔怒有着密切的联系，它比我慢要容易觉察和发现。三国里有名人名句：关羽：“虎女焉能嫁犬子”；周瑜：“Ji4（既）生瑜，何生亮”，所以相声里说周瑜的妈妈姓“纪”，诸葛亮的妈妈姓“...

    紫辰

    |嫉妒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0417107212.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(三)

    章句，接引小儿，施设药病，表显名句。且名句不自名句，还是你目前昭昭灵灵，鉴觉闻知照烛底，安一切名句。　　这样，临济的昭昭灵灵总是不离开“人”的作用。离开了“人”的昭昭灵灵，就会产生两方面的误解：一方面是...

    [日本]柳田圣山著

    |佛学论文|因明|五明|

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